綱紀(jì)廢棄之日，便是暴政興起之時(shí)——威·皮物特
制定法律法令，就是為了不讓強(qiáng)者做什么事都橫行霸道——奧維德
弱者比強(qiáng)者更能得到法律的保護(hù)——威·厄爾
法律是最保險(xiǎn)的頭盔——愛(ài)·科克
法律是為了保護(hù)無(wú)辜而制定的——愛(ài)略特
任何法律的根本；不，不成文法本身就是講道理……法律，也——即明示道理。——愛(ài)·科克
法律如果不講道理，即使延續(xù)時(shí)間再長(zhǎng)，也還是沒(méi)有制約力的。——愛(ài)·科克
人類受制于法律，法律受制于情理。——托·富勒
在一千磅法律里，沒(méi)有一盎司仁愛(ài)。——英國(guó)
榮耀所禁止的法律卻往往應(yīng)允。——威·索林
當(dāng)友愛(ài)蔚然成風(fēng)的時(shí)候，法律也就可以告廢除了。——亨·布林克洛
被敗壞的道德踐踏了的法律還有何意義？——賀拉斯
法律和制度必須跟上人類思想進(jìn)步。——杰弗遜
一個(gè)判例造出另一個(gè)判例，它們迅速累聚，進(jìn)而變成法律。——朱尼厄斯
有多少罪孽就會(huì)有多少法律。——彌爾頓
法律因罪惡而發(fā)展，并且懲辦罪惡。——弗洛里奧
風(fēng)俗可以造就法律，也可以廢除法律。——塞·約翰遜
好法律是由壞風(fēng)俗創(chuàng)造出來(lái)的。——馬克羅維烏斯
今天的法律未必明天仍是法律。——羅·伯頓
法律有權(quán)打破平靜。——馬·格林
法律是朝三暮四的。——歐洲
不健全的法律統(tǒng)治時(shí)間不會(huì)長(zhǎng)。——英國(guó)
法律就是法律它是一座雄偉的大夏，庇護(hù)著我們大家；它的每一塊磚石都?jí)驹诹硪粔K磚石上。——高爾斯華綏
像房子一樣，法律和法律都是相互依存的。——伯克
法律是社會(huì)的習(xí)慣和思想的結(jié)晶。——托·伍·威爾遜
一切法律都是無(wú)用的，因?yàn)楹萌擞貌恢鼈?，而壞人又不?huì)因?yàn)樗鼈兌兊靡?guī)矩起來(lái)。——德謨耶克斯
人類法律，事物有規(guī)律，這是不容忽視的。——愛(ài)獻(xiàn)生
法律源于人的自衛(wèi)本能。——英格索爾
人們嘴上掛著的法律，其真實(shí)含義是財(cái)富。——愛(ài)獻(xiàn)生
法律被抹殺便產(chǎn)生專制獨(dú)裁。英國(guó)
綱紀(jì)廢棄之日，便是暴政興起之時(shí)。——威·皮物特
制定法律法令，就是為了不讓強(qiáng)者做什么事都橫行霸道。——奧維德
弱者比強(qiáng)者更能得到法律的保護(hù)。——威·厄爾
法律是最保險(xiǎn)的頭盔。——愛(ài)·科克
法律是為了保護(hù)無(wú)辜而制定的。——愛(ài)略特
法律如果不被人們所信仰，它就是一紙空文。
公法易逝，私法長(zhǎng)存。
徒法無(wú)以自行。
舉輕明重。
有社會(huì)，斯有法律。
場(chǎng)所支配行為。
沒(méi)有當(dāng)事人就沒(méi)有法官。
法律是一門(mén)藝術(shù)，在一個(gè)人能夠獲得對(duì)它的認(rèn)識(shí)之前，需要長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和實(shí)踐。——英國(guó)大法官柯克爵士
最好的刑事政策，便是最好的社會(huì)政策。——李斯特（v.Litzt）
誰(shuí)握有國(guó)家的立法權(quán)或最高權(quán)力，誰(shuí)就應(yīng)該以既定的、向全國(guó)人民公布周知的、經(jīng)常有效的法律，而不是以臨時(shí)的命令來(lái)實(shí)行統(tǒng)治；應(yīng)該由公正無(wú)私的法官根據(jù)這些法律來(lái)裁判糾紛。——洛克
無(wú)論是顯貴和富人都不應(yīng)當(dāng)有權(quán)用金錢(qián)贖買反對(duì)弱者和窮人的罪行。否則，財(cái)富——由于法律的保護(hù)，它對(duì)愛(ài)勞動(dòng)的獎(jiǎng)賞——就會(huì)成為暴政的支柱。——貝卡利亞
刑罰可以防止一般邪惡的許多后果，但是刑罰不能鏟除邪惡本身。——孟德斯鳩
懲罰在罪犯看來(lái)應(yīng)該是他的行為的必然結(jié)果，——因而也應(yīng)該是他本身的行為。他受懲罰的界限應(yīng)該是他行為的界限。——馬克思
法律應(yīng)當(dāng)與正義保持一致。——[美]羅爾斯
法律應(yīng)當(dāng)與權(quán)利保持一致。——[美]德沃金
法律應(yīng)當(dāng)與道德保持一致。——[美]富勒
人一出生就口含一枚金幣，一面寫(xiě)著平等，一面寫(xiě)著自由，這枚金幣叫人權(quán)。——盧梭
那不知道自己缺乏自由之意志的人才是真正的貧窮者。——[德]尼采
你所說(shuō)的話不一定正確，但我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利。——[法]伏爾泰
只要愛(ài)自由，就足以建立共和國(guó)，但是，能夠維護(hù)共和國(guó)和使它繁榮的，只有愛(ài)法律。——[法]馬布利
如果同一批人同時(shí)擁有制定和執(zhí)行法律的權(quán)利，這就會(huì)給人們的弱點(diǎn)以絕大誘惑，使他們動(dòng)輒要攫取權(quán)力，借以使他們自己免予服從他們所制定的法律，并且在制定和執(zhí)行法律時(shí)，使法律適合于他們自己的私人利益。——[英]洛克《政府論》
以公正的邏輯代替武力的邏輯是法律本質(zhì)的全部所在。——卜思天·儒佩基奇
特例不應(yīng)成為立法之依據(jù)。
約定必須遵守。
在法庭上，只有證據(jù)，沒(méi)有事實(shí)。
綱紀(jì)廢棄之日，便是暴政興起之時(shí)。——威·皮物特
制定法律法令，就是為了不讓強(qiáng)者做什么事都橫行霸道。——奧維德
弱者比強(qiáng)者更能得到法律的保護(hù)。——威·厄爾
法律是最保險(xiǎn)的頭盔。——愛(ài)·科克
法律是為了保護(hù)無(wú)辜而制定的。——愛(ài)略特
法律如果不被人們所信仰，它就是一紙空文。
公法易逝，私法長(zhǎng)存。
徒法無(wú)以自行。
舉輕明重。
有社會(huì)，斯有法律。
場(chǎng)所支配行為。
沒(méi)有當(dāng)事人就沒(méi)有法官。
法律是一門(mén)藝術(shù)，在一個(gè)人能夠獲得對(duì)它的認(rèn)識(shí)之前，需要長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和實(shí)踐。——英國(guó)大法官柯克爵士
最好的刑事政策，便是最好的社會(huì)政策。——李斯特（v.Litzt）
誰(shuí)握有國(guó)家的立法權(quán)或最高權(quán)力，誰(shuí)就應(yīng)該以既定的、向全國(guó)人民公布周知的、經(jīng)常有效的法律，而不是以臨時(shí)的命令來(lái)實(shí)行統(tǒng)治；應(yīng)該由公正無(wú)私的法官根據(jù)這些法律來(lái)裁判糾紛。——洛克
無(wú)論是顯貴和富人都不應(yīng)當(dāng)有權(quán)用金錢(qián)贖買反對(duì)弱者和窮人的罪行。否則，財(cái)富——由于法律的保護(hù)，它對(duì)愛(ài)勞動(dòng)的獎(jiǎng)賞——就會(huì)成為暴政的支柱。——貝卡利亞
刑罰可以防止一般邪惡的許多后果，但是刑罰不能鏟除邪惡本身。——孟德斯鳩
懲罰在罪犯看來(lái)應(yīng)該是他的行為的必然結(jié)果，——因而也應(yīng)該是他本身的行為。他受懲罰的界限應(yīng)該是他行為的界限。——馬克思
法律應(yīng)當(dāng)與正義保持一致。——[美]羅爾斯
法律應(yīng)當(dāng)與權(quán)利保持一致。——[美]德沃金
法律應(yīng)當(dāng)與道德保持一致。——[美]富勒
人一出生就口含一枚金幣，一面寫(xiě)著平等，一面寫(xiě)著自由，這枚金幣叫人權(quán)。——盧梭
那不知道自己缺乏自由之意志的人才是真正的貧窮者。——[德]尼采
你所說(shuō)的話不一定正確，但我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利。——[法]伏爾泰
只要愛(ài)自由，就足以建立共和國(guó)，但是，能夠維護(hù)共和國(guó)和使它繁榮的，只有愛(ài)法律。——[法]馬布利
如果同一批人同時(shí)擁有制定和執(zhí)行法律的權(quán)利，這就會(huì)給人們的弱點(diǎn)以絕大誘惑，使他們動(dòng)輒要攫取權(quán)力，借以使他們自己免予服從他們所制定的法律，并且在制定和執(zhí)行法律時(shí)，使法律適合于他們自己的私人利益。——[英]洛克《政府論》
以公正的邏輯代替武力的邏輯是法律本質(zhì)的全部所在。——卜思天·儒佩基奇
特例不應(yīng)成為立法之依據(jù)。
約定必須遵守。
在法庭上，只有證據(jù)，沒(méi)有事實(shí)。
綱紀(jì)廢棄之日，便是暴政興起之時(shí)。——威·皮物特
制定法律法令，就是為了不讓強(qiáng)者做什么事都橫行霸道。——奧維德
弱者比強(qiáng)者更能得到法律的保護(hù)。——威·厄爾
法律是最保險(xiǎn)的頭盔。——愛(ài)·科克
法律是為了保護(hù)無(wú)辜而制定的。——愛(ài)略特
法律如果不被人們所信仰，它就是一紙空文。
公法易逝，私法長(zhǎng)存。
徒法無(wú)以自行。
舉輕明重。
有社會(huì)，斯有法律。
場(chǎng)所支配行為。
沒(méi)有當(dāng)事人就沒(méi)有法官。
法律是一門(mén)藝術(shù)，在一個(gè)人能夠獲得對(duì)它的認(rèn)識(shí)之前，需要長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和實(shí)踐。——英國(guó)大法官柯克爵士
最好的刑事政策，便是最好的社會(huì)政策。——李斯特（v.Litzt）
誰(shuí)握有國(guó)家的立法權(quán)或最高權(quán)力，誰(shuí)就應(yīng)該以既定的、向全國(guó)人民公布周知的、經(jīng)常有效的法律，而不是以臨時(shí)的命令來(lái)實(shí)行統(tǒng)治；應(yīng)該由公正無(wú)私的法官根據(jù)這些法律來(lái)裁判糾紛。——洛克
無(wú)論是顯貴和富人都不應(yīng)當(dāng)有權(quán)用金錢(qián)贖買反對(duì)弱者和窮人的罪行。否則，財(cái)富——由于法律的保護(hù)，它對(duì)愛(ài)勞動(dòng)的獎(jiǎng)賞——就會(huì)成為暴政的支柱。——貝卡利亞
刑罰可以防止一般邪惡的許多后果，但是刑罰不能鏟除邪惡本身。——孟德斯鳩
懲罰在罪犯看來(lái)應(yīng)該是他的行為的必然結(jié)果，——因而也應(yīng)該是他本身的行為。他受懲罰的界限應(yīng)該是他行為的界限。——馬克思
法律應(yīng)當(dāng)與正義保持一致。——[美]羅爾斯
法律應(yīng)當(dāng)與權(quán)利保持一致。——[美]德沃金
法律應(yīng)當(dāng)與道德保持一致。——[美]富勒
人一出生就口含一枚金幣，一面寫(xiě)著平等，一面寫(xiě)著自由，這枚金幣叫人權(quán)。——盧梭
那不知道自己缺乏自由之意志的人才是真正的貧窮者。——[德]尼采
你所說(shuō)的話不一定正確，但我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利。——[法]伏爾泰
只要愛(ài)自由，就足以建立共和國(guó)，但是，能夠維護(hù)共和國(guó)和使它繁榮的，只有愛(ài)法律。——[法]馬布利
如果同一批人同時(shí)擁有制定和執(zhí)行法律的權(quán)利，這就會(huì)給人們的弱點(diǎn)以絕大誘惑，使他們動(dòng)輒要攫取權(quán)力，借以使他們自己免予服從他們所制定的法律，并且在制定和執(zhí)行法律時(shí)，使法律適合于他們自己的私人利益。——[英]洛克《政府論》
以公正的邏輯代替武力的邏輯是法律本質(zhì)的全部所在。——卜思天·儒佩基奇
特例不應(yīng)成為立法之依據(jù)。
約定必須遵守。
在法庭上，只有證據(jù)，沒(méi)有事實(shí)。 法官諳知法律。
自己不能成為自己案子的法官。
任何人無(wú)義務(wù)控告自己。
任何人不得轉(zhuǎn)讓超過(guò)自己權(quán)利之權(quán)利。
沒(méi)有程序的正義就沒(méi)有實(shí)體的正義。
法律是最低的道德要求。
法律之內(nèi)，應(yīng)有天理人情在。——安提戈捏
法律所傳達(dá)的是一種超越暴力，超越權(quán)利的聲音，它所劃定的權(quán)利邊界雖然無(wú)形，卻深深地刻畫(huà)在人們的心靈之中。
法律就像旅行一樣，必須為明天做準(zhǔn)備。它必須具備成長(zhǎng)的原則。——著名大法官卡多佐
憲法，就是一張寫(xiě)著人民權(quán)利的紙。——列寧
人與人是不相同的，人們不能將法律面前人人平等理解成平等就是一視同仁、人人相等。——[奧]路德維希·馮·米瑟斯
法律應(yīng)該是穩(wěn)定的，但不能停止不前。——龐德
法律存在于另一個(gè)世界，但它自認(rèn)為它是整個(gè)世界。——約翰·莫蒂默
只有戰(zhàn)勝者才有權(quán)判定什么是戰(zhàn)爭(zhēng)犯罪。——加里·維爾
若是沒(méi)有公眾輿論的支持，法律是絲毫沒(méi)有力量的。——菲力普斯
法律又是什么呢？法律就是取得勝利、掌握國(guó)家政權(quán)的階級(jí)的意志的表現(xiàn)。——列寧
法律是人民意志的自由而莊嚴(yán)的表現(xiàn)。——[法]羅伯斯比爾
法律的力量應(yīng)當(dāng)跟隨著公民，就象影子跟隨著身體一樣。——[意]貝卡利亞
犯罪總是以懲罰相補(bǔ)償：只有處罰才能使犯罪得到償還。——[英國(guó)作家]達(dá)雷爾·L
法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。——[古希臘哲學(xué)家]亞里士多德
法律吸吮窮人的膏血，而富人卻掌握著權(quán)柄。——[英國(guó)作家]哥爾德斯密斯
懲罰是對(duì)正義的伸張。一一[英]奧古斯丁
法律是社會(huì)習(xí)俗和思想的結(jié)晶。——[美國(guó)前總統(tǒng)]威爾遜
最好的法律從習(xí)慣產(chǎn)生。——儒貝爾《冥想錄》
有二種和平暴力，那就是法律和禮節(jié)。——歌德《格言和反省》
法律源于人的自衛(wèi)本能。——英格索爾《摩西的一些錯(cuò)誤》
法律的生命從來(lái)不是邏輯，而是經(jīng)驗(yàn)。——[美]霍姆斯
與其責(zé)罵罪惡，不如伸張正義。——[英]丁尼生
自然界中沒(méi)有獎(jiǎng)賞和懲罰，只有因果報(bào)應(yīng)。——[英]瓦謝爾
倘若世上沒(méi)有壞人，也就不會(huì)有好的律師。——[英]狄更斯
讓我們維護(hù)公平，那么我們將會(huì)得到更多的自由。——約瑟夫·儒貝爾
奇特幾乎總能提供一種線索。一種犯罪越普通，越不具特點(diǎn)，就越難以查明。——柯南·道爾
法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的。——[英]波洛克
良好的秩序是一切的基礎(chǔ)。——伯克
言論自由是一切權(quán)利之母。——卡多索
倘若要說(shuō)服他人，首先就要想方設(shè)法使人聽(tīng)得進(jìn)你所說(shuō)的話。——昆體利安
付給律師的費(fèi)用不應(yīng)據(jù)其在法庭上陳述時(shí)間的長(zhǎng)短，而應(yīng)據(jù)其辯護(hù)質(zhì)量的優(yōu)劣。——克萊門(mén)凱
在個(gè)人的案件中或是他所看到的案件中不能有疏忽，因此執(zhí)法從來(lái)不能疏忽。——馬克·吐溫
冤有頭，債有主。
有此上士，則必天網(wǎng)恢恢，疏而不漏！——[東漢]虞延
銷惡于未萌，彌禍于未形。——北宋司馬光
懲其未犯，防其未然。——唐長(zhǎng)孫無(wú)忌《唐律疏議》
制治于未亂，保邦于未危。——《尚書(shū)》
事實(shí)勝于雄辯。
善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。
法無(wú)授權(quán)不得為，法無(wú)禁止不得罰。
法者，定分止?fàn)幰病?span>——韓非
程序決定了法治與恣意人治之間的基本區(qū)別。——[美]道格拉斯
婚姻的結(jié)合要求夫妻雙方都要忠實(shí)，忠實(shí)是一切權(quán)利中最神圣的權(quán)利。——[法國(guó)]（思想家）盧梭
偷情是不會(huì)有好結(jié)果的，它純粹是個(gè)禍因。——[古羅馬]（哲學(xué)家）普勞圖斯
歷覽前朝國(guó)與家，成由勤儉敗由奢。
天理自乍現(xiàn)時(shí)充拓，如磨塵鏡，光彩漸增，若憚其難，而稍為退步，便遠(yuǎn)隔千山。——[清]《增廣賢文》
衙門(mén)八字開(kāi)，有理無(wú)錢(qián)莫進(jìn)來(lái)。——[清]《增廣賢文》
自己不能成為自己案子的法官。
氣死莫告狀，餓死莫做賊。——[清]《增廣賢文》
渴不飲盜泉水，熱不息惡木陰。——[晉]陸機(jī)
人們?cè)诶梅伤o予的保護(hù)他們權(quán)利的機(jī)會(huì)時(shí)，財(cái)產(chǎn)是一個(gè)決定的因素。——拉基斯
人民之安寧乃最高之法律。
法理乃法律之精神。
債務(wù)證書(shū)在債務(wù)人之手中時(shí)，推定該債務(wù)已清償。 避免損害者較取得利益者為優(yōu)先。
不得推定任何人遺棄自己的財(cái)物。
行使自己權(quán)利以不損害他人權(quán)利為限。
任何人不得通過(guò)損害他人的方式為自己獲利。
素樸的絕對(duì)的正義感，往往卻是證據(jù)法則最大的殺手。
警察是法庭的仆人。
存疑時(shí)有利于被告（in dubio prereo）。
任何人無(wú)義務(wù)控告自己。
任何人在被證明有罪前，皆應(yīng)被視為無(wú)辜。
法官不得因沒(méi)有法律拒絕裁判。
任何人不因思想受處罰。
不知事實(shí)可以作為借口，但不知法卻不能開(kāi)脫（罪責(zé)）。
法律沒(méi)有禁止的，都是公民的權(quán)利。
法律不強(qiáng)人所難。
當(dāng)事入給法官事實(shí)，法官給當(dāng)事人法律。
沒(méi)有人有義務(wù)做不可能之事。
這是一條古老的拉丁法諺，后來(lái)被富勒整合到他的“法律的內(nèi)在道德”之中。富勒指出：一位明師可以向?qū)W生提出明顯超出其能力所及之范圍的要求，以便逼出學(xué)生的潛力，但立法者卻不能要求公民為不可能之事。因?yàn)槔蠋熆梢栽趯W(xué)生未能達(dá)到要求的情況下仍然因?yàn)樗麑?shí)際做到的程度而表?yè)P(yáng)他，而立法者卻不能出爾反爾，在公民未達(dá)到法律要求的情況下不施以處罰。這樣會(huì)使法律形同兒戲。（Lon Fuller， The Morality of Law， revised edition， Yale University Press， 1969.P.71）。
《法律的道德性》一書(shū)的中文版（鄭戈譯，商務(wù)印書(shū)館即出）中有這樣一段話：“要求不可能之事的技術(shù)也可能得到聰明的、有時(shí)甚至是善意的利用。良師常常對(duì)自己的學(xué)生提出他知道他們不可能達(dá)到的要求。他這樣做的時(shí)候是懷著逼出學(xué)生的潛力這一值得贊揚(yáng)的動(dòng)機(jī)。不幸的是，在人類社會(huì)的許多場(chǎng)景當(dāng)中，積極的督促與強(qiáng)加的義務(wù)之間的界限會(huì)變得十分模糊。因此立法者很容易誤入歧途，相信自己的角色就像是教師的角色。他忘記了這一點(diǎn)：對(duì)于未能做到他所要求之事的學(xué)生，老師照樣可以為他們實(shí)際上做到的事情而表?yè)P(yáng)他們，而不會(huì)因此便顯得虛偽或自相矛盾。在類似的情況中，政府官員面臨的則是這樣一種選擇：要么做出嚴(yán)重不義之事，要么對(duì)偏離法律要求的情況視而不見(jiàn)，從而導(dǎo)致人們不再尊重法律。”
在它之后，所以是因它而發(fā)生。
這是法律推理中值得警惕的一種謬誤。不要從正面來(lái)理解喲。要記?。?ldquo;關(guān)聯(lián)并不等于因果關(guān)系（Correlation does not prove causation）”
一般情況下發(fā)生之事?；颍喊闯＠碚?/p>
當(dāng)國(guó)家制定的法律朽壞的時(shí)候，自然法便會(huì)取而代之。或：國(guó)法既壞，天道遂行。
公正是一種完善的理性，它解釋并修正著成文法；任何法典均無(wú)法寫(xiě)盡它的含義，而它只與理性相伴隨。（柯克）
好的法官是能夠息訟止?fàn)幍姆ü佟?/p>
已判決的事項(xiàng)應(yīng)當(dāng)被視為真理。
判決應(yīng)當(dāng)參照最新的判例。
在解釋過(guò)于寬泛的法律的時(shí)候，……習(xí)慣和慣例可以作為解釋法律文本的參照。
取自相似案件的論式在司法過(guò)程中具有重要價(jià)值。
只有理解了整體，才能理解部分?；颍簲嗾氯×x是理解的大礙。
文本的靈魂在于它的意圖。
欲尋詞句義，應(yīng)觀上下文。（單個(gè)法律條文的含義應(yīng)當(dāng)放到整個(gè)法律文本中去理解）
法律條文的本意不容背離。（柯克法官）
前人行過(guò)的路，必是安全的路。（常被用來(lái)正當(dāng)化遵循先例原則）
避免損害者較取得利益者為優(yōu)先。
不得推定任何人遺棄自己的財(cái)物。
行使自己權(quán)利以不損害他人權(quán)利為限。
任何人不得通過(guò)損害他人的方式為自己獲利。
素樸的絕對(duì)的正義感，往往卻是證據(jù)法則最大的殺手。
警察是法庭的仆人。
存疑時(shí)有利于被告（in dubio prereo）。
任何人無(wú)義務(wù)控告自己。
任何人在被證明有罪前，皆應(yīng)被視為無(wú)辜。
法官不得因沒(méi)有法律拒絕裁判。
任何人不因思想受處罰。
不知事實(shí)可以作為借口，但不知法卻不能開(kāi)脫（罪責(zé)）。
法律沒(méi)有禁止的，都是公民的權(quán)利。
法律不強(qiáng)人所難。
當(dāng)事入給法官事實(shí)，法官給當(dāng)事人法律。
沒(méi)有人有義務(wù)做不可能之事。
這是一條古老的拉丁法諺，后來(lái)被富勒整合到他的“法律的內(nèi)在道德”之中。富勒指出：一位明師可以向?qū)W生提出明顯超出其能力所及之范圍的要求，以便逼出學(xué)生的潛力，但立法者卻不能要求公民為不可能之事。因?yàn)槔蠋熆梢栽趯W(xué)生未能達(dá)到要求的情況下仍然因?yàn)樗麑?shí)際做到的程度而表?yè)P(yáng)他，而立法者卻不能出爾反爾，在公民未達(dá)到法律要求的情況下不施以處罰。這樣會(huì)使法律形同兒戲。（Lon Fuller， The Morality of Law， revised edition， Yale University Press， 1969.P.71）。
《法律的道德性》一書(shū)的中文版（鄭戈譯，商務(wù)印書(shū)館即出）中有這樣一段話：“要求不可能之事的技術(shù)也可能得到聰明的、有時(shí)甚至是善意的利用。良師常常對(duì)自己的學(xué)生提出他知道他們不可能達(dá)到的要求。他這樣做的時(shí)候是懷著逼出學(xué)生的潛力這一值得贊揚(yáng)的動(dòng)機(jī)。不幸的是，在人類社會(huì)的許多場(chǎng)景當(dāng)中，積極的督促與強(qiáng)加的義務(wù)之間的界限會(huì)變得十分模糊。因此立法者很容易誤入歧途，相信自己的角色就像是教師的角色。他忘記了這一點(diǎn)：對(duì)于未能做到他所要求之事的學(xué)生，老師照樣可以為他們實(shí)際上做到的事情而表?yè)P(yáng)他們，而不會(huì)因此便顯得虛偽或自相矛盾。在類似的情況中，政府官員面臨的則是這樣一種選擇：要么做出嚴(yán)重不義之事，要么對(duì)偏離法律要求的情況視而不見(jiàn)，從而導(dǎo)致人們不再尊重法律。”
在它之后，所以是因它而發(fā)生。
這是法律推理中值得警惕的一種謬誤。不要從正面來(lái)理解喲。要記?。?ldquo;關(guān)聯(lián)并不等于因果關(guān)系（Correlation does not prove causation）”
一般情況下發(fā)生之事。或：按常理論
當(dāng)國(guó)家制定的法律朽壞的時(shí)候，自然法便會(huì)取而代之。或：國(guó)法既壞，天道遂行。
公正是一種完善的理性，它解釋并修正著成文法；任何法典均無(wú)法寫(xiě)盡它的含義，而它只與理性相伴隨。（柯克）
好的法官是能夠息訟止?fàn)幍姆ü佟?/p>
已判決的事項(xiàng)應(yīng)當(dāng)被視為真理。
判決應(yīng)當(dāng)參照最新的判例。
在解釋過(guò)于寬泛的法律的時(shí)候，……習(xí)慣和慣例可以作為解釋法律文本的參照。
取自相似案件的論式在司法過(guò)程中具有重要價(jià)值。
只有理解了整體，才能理解部分?；颍簲嗾氯×x是理解的大礙。
文本的靈魂在于它的意圖。
欲尋詞句義，應(yīng)觀上下文。（單個(gè)法律條文的含義應(yīng)當(dāng)放到整個(gè)法律文本中去理解）
法律條文的本意不容背離。（柯克法官）
前人行過(guò)的路，必是安全的路。（常被用來(lái)正當(dāng)化遵循先例原則）
避免損害者較取得利益者為優(yōu)先。
不得推定任何人遺棄自己的財(cái)物。
行使自己權(quán)利以不損害他人權(quán)利為限。
任何人不得通過(guò)損害他人的方式為自己獲利。
素樸的絕對(duì)的正義感，往往卻是證據(jù)法則最大的殺手。
警察是法庭的仆人。
存疑時(shí)有利于被告（in dubio prereo）。
任何人無(wú)義務(wù)控告自己。
任何人在被證明有罪前，皆應(yīng)被視為無(wú)辜。
法官不得因沒(méi)有法律拒絕裁判。
任何人不因思想受處罰。
不知事實(shí)可以作為借口，但不知法卻不能開(kāi)脫（罪責(zé)）。
法律沒(méi)有禁止的，都是公民的權(quán)利。
法律不強(qiáng)人所難。
當(dāng)事入給法官事實(shí)，法官給當(dāng)事人法律。
沒(méi)有人有義務(wù)做不可能之事。
這是一條古老的拉丁法諺，后來(lái)被富勒整合到他的“法律的內(nèi)在道德”之中。富勒指出：一位明師可以向?qū)W生提出明顯超出其能力所及之范圍的要求，以便逼出學(xué)生的潛力，但立法者卻不能要求公民為不可能之事。因?yàn)槔蠋熆梢栽趯W(xué)生未能達(dá)到要求的情況下仍然因?yàn)樗麑?shí)際做到的程度而表?yè)P(yáng)他，而立法者卻不能出爾反爾，在公民未達(dá)到法律要求的情況下不施以處罰。這樣會(huì)使法律形同兒戲。（Lon Fuller， The Morality of Law， revised edition， Yale University Press， 1969.P.71）。
《法律的道德性》一書(shū)的中文版（鄭戈譯，商務(wù)印書(shū)館即出）中有這樣一段話：“要求不可能之事的技術(shù)也可能得到聰明的、有時(shí)甚至是善意的利用。良師常常對(duì)自己的學(xué)生提出他知道他們不可能達(dá)到的要求。他這樣做的時(shí)候是懷著逼出學(xué)生的潛力這一值得贊揚(yáng)的動(dòng)機(jī)。不幸的是，在人類社會(huì)的許多場(chǎng)景當(dāng)中，積極的督促與強(qiáng)加的義務(wù)之間的界限會(huì)變得十分模糊。因此立法者很容易誤入歧途，相信自己的角色就像是教師的角色。他忘記了這一點(diǎn)：對(duì)于未能做到他所要求之事的學(xué)生，老師照樣可以為他們實(shí)際上做到的事情而表?yè)P(yáng)他們，而不會(huì)因此便顯得虛偽或自相矛盾。在類似的情況中，政府官員面臨的則是這樣一種選擇：要么做出嚴(yán)重不義之事，要么對(duì)偏離法律要求的情況視而不見(jiàn)，從而導(dǎo)致人們不再尊重法律。”
在它之后，所以是因它而發(fā)生。
這是法律推理中值得警惕的一種謬誤。不要從正面來(lái)理解喲。要記住：“關(guān)聯(lián)并不等于因果關(guān)系（Correlation does not prove causation）”
一般情況下發(fā)生之事?；颍喊闯＠碚?/p>
當(dāng)國(guó)家制定的法律朽壞的時(shí)候，自然法便會(huì)取而代之?；颍簢?guó)法既壞，天道遂行。
公正是一種完善的理性，它解釋并修正著成文法；任何法典均無(wú)法寫(xiě)盡它的含義，而它只與理性相伴隨。（柯克）
好的法官是能夠息訟止?fàn)幍姆ü佟?/p>
已判決的事項(xiàng)應(yīng)當(dāng)被視為真理。
判決應(yīng)當(dāng)參照最新的判例。
在解釋過(guò)于寬泛的法律的時(shí)候，……習(xí)慣和慣例可以作為解釋法律文本的參照。
取自相似案件的論式在司法過(guò)程中具有重要價(jià)值。
只有理解了整體，才能理解部分?；颍簲嗾氯×x是理解的大礙。
文本的靈魂在于它的意圖。
欲尋詞句義，應(yīng)觀上下文。（單個(gè)法律條文的含義應(yīng)當(dāng)放到整個(gè)法律文本中去理解）
法律條文的本意不容背離。（柯克法官）
前人行過(guò)的路，必是安全的路。（常被用來(lái)正當(dāng)化遵循先例原則）
沒(méi)有人有義務(wù)為對(duì)手提供武器。
任何事物都不可能在被創(chuàng)造出來(lái)的那一刻便是完美的。
不公正的法律不是法律?；颍簮悍ǚ欠?。
法律乃最高的理性，為自然所固有，規(guī)定著當(dāng)為與不當(dāng)為。（西塞羅：《法篇》）
法律乃良善允正之術(shù)。（烏爾比安引塞爾蘇）
實(shí)現(xiàn)正義，縱使天塌下來(lái)。
法無(wú)明文規(guī)定不為罪，法無(wú)明文規(guī)定不受罰。
這一拉丁法諺是費(fèi)爾巴哈提出來(lái)的。它涉及到現(xiàn)代刑法中的兩項(xiàng)原則：罪刑法定和法不溯及既往。霍布斯在《利維坦》中所說(shuō)的一句話也遙遙呼應(yīng)于這一法諺：“No law， made after a fact done，can make it a crime For before the law，there is no transgression of the law”（在事實(shí)發(fā)生之后制定的法律不能將該事實(shí)中所涉及的行為確定為犯罪……因?yàn)椋杭葻o(wú)法律，何來(lái)違法？）
在涉及令人發(fā)指之罪行的案件中，程序規(guī)則可以暫緩適用。或：欲將暴徒繩于法，程序規(guī)則暫止歇。（說(shuō)明：這是中世紀(jì)教會(huì)法中一項(xiàng)法律規(guī)則，旨在為刑訊逼供留下一定空間。以色列刑事司法當(dāng)局常用這一法諺來(lái)為自己在“反恐行動(dòng)”中的逼供行為辯護(hù)。）
法律允許拿起武器對(duì)抗武力威脅。
一項(xiàng)過(guò)錯(cuò)不能成為另一項(xiàng)過(guò)錯(cuò)的理由。
誰(shuí)主張誰(shuí)舉證，而不是誰(shuí)否認(rèn)誰(shuí)舉證；因?yàn)槭挛镏＠頉Q定了否定者不易提出證明。
兩害相權(quán)取其輕。
無(wú)知乃恐懼之源。（塞涅卡）
我們成為法律的奴隸，是為了能夠保有自由。（西塞羅）
受托人不能把委托授權(quán)再行委托出去。
口頭表達(dá)隨風(fēng)而逝，書(shū)面文字陰魂不散。
自由裁量就是透過(guò)法律去發(fā)掘正義。
契約應(yīng)當(dāng)被尊重。（注：這一法諺最初源自中世紀(jì)教會(huì)法，其意旨在法國(guó)民法典中得到了最完整的體現(xiàn)：契約自由神圣不可侵犯。）
借他人之手行為者，相當(dāng)于自己行為。
[法律]藐視夸夸其談和冗長(zhǎng)的句式。（愛(ài)德華·柯克法官語(yǔ)）
注：強(qiáng)調(diào)法律語(yǔ)言應(yīng)有效、明晰、精煉。
[在適用上]，特別法的效力高于一般法。
法律不關(guān)心瑣事。
人不能轉(zhuǎn)讓自己并不擁有的東西。
判決可以使白的變成黑的，黑的變成白的；曲的變成直的，直的變成曲的。
意譯：判決即出，黑白立現(xiàn)，曲直分明。（注：這句看似諷刺的法諺其實(shí)是在強(qiáng)調(diào)司法判決創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)和改變現(xiàn)實(shí)的力量。）
在涉及自我利益的案件中自任法官是不公之舉。（來(lái)源于《學(xué)說(shuō)匯纂》5.1.17）
單憑行為不能判定某人有罪，除非他還有犯罪的意圖。
注：這句法諺里面包含著英美刑法中最重要的概念之一：“mens rea”（犯罪意圖，主觀惡意）
法律因某種理由而存在；理由發(fā)生了變化，法律也會(huì)發(fā)生相應(yīng)的變化。
對(duì)于一項(xiàng)含糊不清的回答，應(yīng)朝著不利于回答者的方向解釋。（注：這一法諺所體現(xiàn)的原則后來(lái)演變?yōu)?span>“doctrine of contra preferentem”，是普通法法域解釋保險(xiǎn)單的一項(xiàng)重要原則。）
母親永遠(yuǎn)是確定的。
買家當(dāng)心?。ㄒ庾g：貨物出門(mén)，概不退換?。?/p>
瘋狂本身便是對(duì)瘋子的懲罰。
破壞證據(jù)者應(yīng)承擔(dān)不利于他的推定。（注：普通法中有一項(xiàng)原則：The doctrine of spoliation，便是源自這一法諺。所謂破壞證據(jù)（spoliation），是指在面臨訴訟之可能性或現(xiàn)實(shí)時(shí)銷毀、嚴(yán)重改變或疏于保存證據(jù)。）
習(xí)慣的力量是巨大的。
土地上的負(fù)擔(dān)永遠(yuǎn)追隨土地。（引申意：土地的所有者需承擔(dān)土地上附著的風(fēng)險(xiǎn)和負(fù)擔(dān)。）
不可強(qiáng)迫某人與他人共享某物。（引申義：共有所有權(quán)需以每一共有人的自愿為基礎(chǔ)。）
土地的所有權(quán)人擁有該片土地上至天空下至地心的所有權(quán)益。（所有權(quán)絕對(duì)主義的經(jīng)典表述）
一項(xiàng)基于人身的訴權(quán)隨著權(quán)利人的死亡而消失。
堅(jiān)持已經(jīng)做出的決策，且勿打破安寧。
表達(dá)一種意思意味著排除其他意思。
習(xí)慣可被適用為法律。
讓法官來(lái)回答法律問(wèn)題，而把事實(shí)問(wèn)題留給陪審員去裁斷
平等者之間不存在司法管轄權(quán)。（引申意：一個(gè)主權(quán)國(guó)家不得對(duì)另一個(gè)主權(quán)國(guó)家行使司法管轄權(quán)）
平等者之間不存在支配權(quán)。（引申意：一個(gè)主權(quán)國(guó)家不得干涉另一個(gè)主權(quán)國(guó)家的內(nèi)政。）
衡平是對(duì)普通法律規(guī)則中有缺陷部分的矯正。
某片土地上所建之物，成為該片土地的一部分。
小心無(wú)害。
合法的婚姻以雙方之合意為要件，不因同居之事實(shí)而成立。
享用自己的財(cái)物應(yīng)以不損害他人利益為度。
如柏拉圖所言，智者非因犯罪已然發(fā)生才去懲罰，實(shí)乃為了防止犯罪而施刑責(zé)；[其原因在于]，過(guò)去無(wú)法逆轉(zhuǎn)，而未來(lái)則可以預(yù)防。
相似的理由導(dǎo)致相似的規(guī)則。（注：是對(duì)“遵循先例原則——stare decisis”的一種解釋）
當(dāng)一部制定法所為之服務(wù)的理由不復(fù)存在的時(shí)候，這部法律也便會(huì)隨之消失。（注：這個(gè)法諺似乎暗合于耶林的觀點(diǎn)：法律是達(dá)致政治社會(huì)所確立的某些目標(biāo)的手段，當(dāng)一個(gè)目的已經(jīng)沒(méi)有存在理由的時(shí)候，為了達(dá)到該目的而制定的法律也就沒(méi)有存在的必要了。）
無(wú)法在司法程序中被采信的事實(shí)就等于不存在。（注：這句法律格言使我們注意到“事實(shí)”與“證據(jù)”的區(qū)別以及后者在法律中的核心地位。我們的司法原則似乎應(yīng)當(dāng)重新表述為“以證據(jù)為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩”。）
優(yōu)秀的法官能夠拓展正義的疆域。
我們必須把“天生自由人”這個(gè)術(shù)語(yǔ)理解為包括經(jīng)由司法程序被宣布為“生而自由”的人，盡管他可能是一個(gè)“解放自由人”；經(jīng)由司法判定的事項(xiàng)等同于事實(shí)。
法院不能主動(dòng)尋找案件。（恰好是對(duì)“司法能動(dòng)主義——judicial activism”的批評(píng)）。
沉默將被理解為同意。
享有權(quán)利的人可以放棄他所享有的權(quán)利。
人民的聲音，即是神的聲音。
附屬物永隨主物。
一旦合同中出現(xiàn)含糊不清的表述，應(yīng)盡量做出有助于保障標(biāo)的物之安全的解釋。
如果語(yǔ)句中并無(wú)模棱兩可之處，則不能做出與該語(yǔ)句的明顯含義相悖的解釋。（法律解釋及合同解釋的一項(xiàng)基本原則）
法律旨在防止強(qiáng)勢(shì)者為所欲為。
我們無(wú)力反抗真理。
法律只幫助警醒的人，而不幫助憊懶的人。（用來(lái)解釋為何會(huì)有“訴訟時(shí)效”制度）
小日子過(guò)得美不滋兒的人，必是無(wú)名之輩。（奧維德的名言）
榮譽(yù)是美德的報(bào)償。（西塞羅語(yǔ)）
俺來(lái)了，俺看見(jiàn)，俺征服?。▌P撒說(shuō)的，兇惡吧?。?/p>
法律不會(huì)強(qiáng)迫一個(gè)人去做他不可能做到的事。
舉證責(zé)任應(yīng)由提出主張者、而不是否定（主張）者承擔(dān)。
“目的總是證明手段是正確的”。
“國(guó)家乃人民之事業(yè)”。
“官員是說(shuō)法的法律，法律是不說(shuō)話的官員”。
權(quán)利的提出是為了約束政府行為
個(gè)人的平等自由必須受法治的保護(hù)
立法權(quán)是最高權(quán)力
法律應(yīng)該尊重人的習(xí)慣
廢除死刑，政府無(wú)權(quán)剝奪生命
政府應(yīng)該由人民選舉和監(jiān)督。
三權(quán)分立，民主制衡是法治的根本
國(guó)家是人們訂立契約而產(chǎn)生的
國(guó)際法是支配國(guó)與國(guó)相互交往的法律
亞里士多德（古希臘） 法治優(yōu)于一人之治——《政治學(xué)》
Mankind must have laws and conform to them or their life would be as bad as that of the most savage beast.
一般講，法律是導(dǎo)致文明的力量，如果沒(méi)有這種力量，讓人性聽(tīng)其自然，人就會(huì)成為最野蠻的動(dòng)物。
For if a man is born divinely gifted that he could naturally apprehend the truth,he would have no need of laws to rule over him；But then there is no such mind anyway or at least not much；and therefor we must choose law.
如果有人天生就具有認(rèn)識(shí)真理的秉賦，那么此人無(wú)須受法律的規(guī)范。因?yàn)槭郎喜⑽闯霈F(xiàn)此種大智之人，至少?zèng)]有多少，
所以我們必須選擇次善之法律。
The state in which the law is subject and has no authority,I believe to be the high way to ruin； but I see that the state in which the law is above the rulers has salvation and every blessing which the it can confer.
凡是法律未能獨(dú)立且無(wú)權(quán)威者，國(guó)家必定滅亡；反之，法律之尊嚴(yán)勝過(guò)統(tǒng)治者，那么國(guó)家必定多福。
享受好處者應(yīng)承受相應(yīng)的負(fù)擔(dān)。（相當(dāng)于經(jīng)濟(jì)學(xué)家們常說(shuō)的“天下沒(méi)有免費(fèi)的午餐”）
沒(méi)有人有義務(wù)證明自己有罪。（注：與我國(guó)的“坦白從寬，抗拒從嚴(yán)”政策恰好相對(duì)）
兩方當(dāng)事人之間的交易不得對(duì)利益無(wú)涉的第三方不利。
沒(méi)有什么命令比“過(guò)守法的生活”更具有權(quán)威性。
沒(méi)有什么比善更受歡迎。
再堅(jiān)強(qiáng)的堡壘也敵不過(guò)金錢(qián)的侵蝕。
----西塞羅
沒(méi)有人應(yīng)當(dāng)從自己的過(guò)錯(cuò)中獲益?；?，人不應(yīng)當(dāng)因自己的不義而獲益。
通過(guò)懲罰少數(shù)人，可以威懾所有人。
真相無(wú)所懼，唯怕被隱瞞。
法律中不允許過(guò)度矯情和做作的表述，因?yàn)檫@種偽裝的確定性會(huì)干擾真正的法律確定性。
不知事實(shí)可以作為借口，但不知法卻不能開(kāi)脫（罪責(zé)）。
有權(quán)利便有救濟(jì)。
習(xí)慣與合意可以使法律無(wú)效。
沒(méi)有哪種犯罪比不服從還嚴(yán)重。
所有的解釋，若是可能的話，必是通過(guò)消除文本中的矛盾而實(shí)現(xiàn)的。
在個(gè)人的案件中或是他所看到的案件中不能有疏忽，因此執(zhí)法從來(lái)不能疏忽。——馬克·吐溫
付給律師的費(fèi)用不應(yīng)據(jù)其在法庭上陳述時(shí)間的長(zhǎng)短，而應(yīng)據(jù)其辯護(hù)質(zhì)量的優(yōu)劣。——克萊門(mén)凱
倘若要說(shuō)服他人，首先就要想方設(shè)法使人聽(tīng)得進(jìn)你所說(shuō)的話。——昆體利安
言論自由是一切權(quán)利之母。——卡多索
良好的秩序是一切的基礎(chǔ)。——伯克
法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的。——[英]波洛克
奇特幾乎總能提供一種線索。一種犯罪越普通，越不具特點(diǎn)，就越難以查明。——柯南·道爾
讓我們維護(hù)公平，那么我們將會(huì)得到更多的自由。——約瑟夫·儒貝爾
倘若世上沒(méi)有壞人，也就不會(huì)有好的律師。——[英]狄更斯
自然界中沒(méi)有獎(jiǎng)賞和懲罰，只有因果報(bào)應(yīng)。——[英]瓦謝爾
與其責(zé)罵罪惡，不如伸張正義。——[英]丁尼生
如果法律沒(méi)有恐懼支撐，它絕不能生效。——[古希臘]索福克勒斯
法律的生命從來(lái)不是邏輯，而是經(jīng)驗(yàn)。——[美]霍姆斯
法律源于人的自衛(wèi)本能。——英格索爾《摩西的一些錯(cuò)誤》
有二種和平暴力，那就是法律和禮節(jié)。——歌德《格言和反省》
最好的法律從習(xí)慣產(chǎn)生。——儒貝爾《冥想錄》
法律是社會(huì)習(xí)俗和思想的結(jié)晶。——[美國(guó)總統(tǒng)]威爾遜
懲罰是對(duì)正義的伸張。——[英國(guó)]奧古斯丁
法律吸吮窮人的膏血，而富人卻掌握著權(quán)柄。——[英國(guó)作家]哥爾德斯密斯
法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。——[古希臘哲學(xué)家]亞里士多德
有此上士，則必天網(wǎng)恢恢，疏而不漏！——[東漢]虞延
犯罪總是以懲罰相補(bǔ)償；只有處罰才能使犯罪得到償還。——[英國(guó)作家]達(dá)雷爾 L
法律的力量應(yīng)當(dāng)跟隨著公民，就象影子跟隨著身體一樣。——[意]貝卡利亞
法律是人民意志的自由而莊嚴(yán)的表現(xiàn)。——[法]羅伯斯比爾
法律又是什么呢？法律就是取得勝利、掌握國(guó)家政權(quán)的階級(jí)的意志的表現(xiàn)。——列寧
法官是法律世界的國(guó)王，除了法律就沒(méi)有別的上司。——卡爾·馬克思
若是沒(méi)有公眾輿論的支持，法律是絲毫沒(méi)有力量的。——菲力普斯
只有戰(zhàn)勝者才有權(quán)判定什么是戰(zhàn)爭(zhēng)犯罪。——加里·維爾
法律存在于另一個(gè)世界，但它自認(rèn)為它是整個(gè)世界。——約翰·莫蒂默
法律應(yīng)該是穩(wěn)定的，但不能停止不前。----龐德
為了保障人民民主，必須加強(qiáng)法制。必須使民主制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變。——[中]鄧小平
要理解法律，特別是要理解法律的缺陷。——【英】邊沁
無(wú)犯意則無(wú)犯人（Non reu nisi mens sitrea）——英國(guó)法諺
刑為盛世所不能廢，而亦盛世所不尚。——【中】《四庫(kù)全書(shū)·政法類·法令之屬按語(yǔ)》
程序是法治和恣意而治的分水嶺。——西方法諺程序先于權(quán)利。——英國(guó)法諺
再堅(jiān)強(qiáng)的堡壘也敵不過(guò)金錢(qián)的侵蝕。（西塞羅）
法是關(guān)于人世和神世的學(xué)問(wèn)，關(guān)于正義與不正義的科學(xué)。---《法學(xué)階梯》
善良的心是最好的法律。——麥克萊
法律是顯露的道德，道德是隱藏的法律。——林 肯
正義從來(lái)不會(huì)缺席，只會(huì)遲到——休尼特
公正不是德性的一個(gè)部分,而是整個(gè)德性;相反,不公正也不是邪惡的一個(gè)部分,而是整個(gè)邪惡。 ——【古希臘】亞里士多德
法律的制訂是為了懲罰人類的兇惡背謬，所以法律本身必須最為純潔無(wú)垢。[法]孟德斯鳩
一次不公的裁判比多次不平的舉動(dòng)為禍尤烈。因?yàn)檫@些不平的舉動(dòng)不過(guò)弄臟了水流，而不公的裁判則把水源敗壞了。——【英】培根《論司法》
一份不公平的合同也好過(guò)一場(chǎng)冗長(zhǎng)的官司。
法官乃會(huì)說(shuō)話的法律，法律乃沉默的法官。
遲來(lái)的正義即非正義（Justice delayer is justice denied）
呆板的公平其實(shí)是最大的不公平。
人與人是不相同的，人們不能將法律面前人人平等理解成平等就是一視同仁、人人相等。——[奧]路德維希·馮·米瑟斯
警察是法庭的仆人。——英美法諺
在我看來(lái)，失手殺人其罪尚小，混淆美丑、善惡、正義與不正義，欺世惑眾，其罪大矣。——[古希臘]柏拉圖《理想國(guó)》
舉證之所在，敗訴之所在。——古羅馬法諺
要理解法律，特別是要理解法律的缺陷。——【英】
沒(méi)有救濟(jì)就沒(méi)有權(quán)利。——法諺
刑罰的威懾力不在于刑罰的嚴(yán)酷性，而在于其不可避免性。——貝卡利亞
婚姻的結(jié)合要求夫妻雙方都要忠實(shí)，忠實(shí)是一切權(quán)利中最神圣的權(quán)利。——【法】盧梭
法律是一切人類智慧聰明的結(jié)晶，包括一切社會(huì)思想和道德。——【古希臘】柏拉圖
世界上唯有兩樣?xùn)|西能讓我們的內(nèi)心受到深深的震撼，一是我們頭頂上燦爛的星空，一是我們內(nèi)心崇高的道德法則——康德
在民法慈母般的眼神中，每個(gè)人就是整個(gè)國(guó)家——孟德斯鳩
法律研究的目的是一種預(yù)測(cè)，即對(duì)公共權(quán)力通過(guò)法院的工具性的活動(dòng)產(chǎn)生影響的預(yù)測(cè)。——【美】（官）霍姆斯《普通法》
成為第一個(gè)評(píng)論者